Anselmus kimdir?
Anselmus (1033-1109), Ontolojik Tanrı Kanıtlaması olarak adlandırılan argümanı geliştirerek Ortaçağ Felsefesi'ne tarihine damga vurmuştur... İtalyan Alplerindeki Aosta şehrinde önemli mülke sahip soylu bir ailede dünyaya geldi. Erdemli annesi, genç Anselmus'a sadakatle dini eğitim verdi ve ona bir öğrenme sevgisi ilham verdi. Bunun aksine, babası şiddetli bir mizacı olan sert bir adamdı. 14 yaşındayken Anselmus bir manastıra girmek istedi, ancak babasının sorunundan korkan başrahip, babasının izni olmadan onu reddetti. Çocuk o kadar çaresizdi ki, rahiplerin ona acımasını ve fikirlerini değiştirmesini umarak hastalık için dua etti. Dileğinin yarısını aldı. Hastalandı ama yine de kabul edilmedi. Bu ve annesinin ölümü, Anselmus'un daha kaygısız bir yaşam için çalışmalarını bırakmasına neden oldu.
Aziz Anselmus
Anselmus Hayatı
23 yaşına kadar, babasının tacizine artık dayanamadı ve üç yıl boyunca bölgede dolaşarak ayrıldı. Daha sonra girdi Normandiya Bec'deki Benedictine manastırı bir acemi olarak ve birkaç yıl içinde Baş Rahibi oldu. Daha sonra Canterbury başpiskoposu olarak tahta çıktı. Ancak, Kral kiliseyi kraliyet kontrolünden kurtarmayı reddettiğinde, Anselmus protesto etmek için sürgüne gitti. Kral öldüğünde, sonraki hükümdar Anselmus'u geri çağırdı, ancak şartlar farklı değildi ve bu nedenle Anselm sürgünde kaldı. Bu süre zarfında birçok kısa eser yazdı. O zamanlar bunlar hak ettikleri takdiri almadılar, ancak şimdi büyük başarılar olarak kabul ediliyorlar. Anselmus'un yazıları onun En önemlileri, diyalog ve meditasyonlarla biçimindedir Monologium ve Proslogium
Anselmus Felsefi Görüşü
Anselmus, Augustinus'un inanç ve akıl arasındaki ilişkiye dair görüşünü takip etti: anlayış arayan inanç. Bu nedenle Anselmus, "İnancımıza sadık kaldıktan sonra neye inandığımızı anlamaya çalışmazsak, bunu görevde bir başarısızlık olarak kabul ediyorum." İnancını anlama çabasında, ispat etme fikri ile tüketildi. Tanrı'nın varlığı ve bunu yapmak için ilk çabasında mutlak iyilikten bir kanıt sunar.Bu argümanın arkasındaki temel sezgiyi burada sunar:
Büyük çeşitliliğini bedensel duyularla deneyimlediğimiz ve zihinsel yetilerimizle ayırt ettiğimiz sayısız mal olduğuna göre, tüm malların iyi olduğu tek bir şeyin olduğuna inanmamalı mıyız?
Daha resmî olarak, argümanı şudur:
- İyilik, çeşitli şekillerde ve derecelerde mevcuttur.
- Tüm malların katıldığı mutlak bir mal standardı olmadan bu imkansız olacaktır.
- Bu nedenle, Tanrı olan mutlak bir iyilik standardı vardır.
Tartışma, ilhamını Platon'un İyiliğin Biçimi görüşünden alır. Platon'a göre, çevremizde gördüğümüz tüm iyi şeyler - iyi bir insan, iyi bir fotoğraf, iyi bir yemek - iyiliklerini fiziksel olmayan bir alemde var olan mükemmel İyilik formuna katılarak elde eder. Anselmus da aynı fikirde ve aynı tür şeylerin genellikle iyilik derecelerinde farklılık gösterdiğine dikkat çekiyor. Bazı insanlar çok iyidir, diğerleri o kadar iyi değildir. Bazı öğünler iyi, bazıları çok değil. Öyleyse iyilik standardı, her zaman mükemmel şekilde iyi olan bir dış kaynaktan gelmelidir ve bu mükemmel iyi kaynak Tanrı'dır.
İngiliz Piskoposlar ve Anselmus (1864)
Anselmus Tanrı Anlayışı
Augustine gibi, Anselmus da gerçeği ararken hem inancı hem de mantığı kullandı . Onun görüşüne göre inanç önce gelir, ancak akıl, insanların inandıkları için nedenler vererek onu takip etmelidir. Anselmus'un rahipleri, ondan Tanrı üzerine her şeyin akılla kanıtlanacağı ve Kutsal Yazıların otoritesine dair hiçbir şeyin kanıtlanmayacağı bir model meditasyon yazmasını istedi. Onunla cevapladı Monologion (1077; "Monolog"). Varlığının üç delilini içerir. Tanrı , hepsi Neoplatonik düşünceye dayanmaktadır. İlk kanıt, çok sayıda iyi şeyin farkındalığından, hepsinin bir ve aynı İyilikte az çok paylaştıklarının veya katıldıklarının, ki bu kendi içinde fevkalade iyi olan, Tanrı'dır. İkinci ve üçüncü kanıtlar benzerdir, az çok mükemmel olan varlıkların çokluğunun farkındalığından, her şeyin var olduğu, kendisi fevkalade mükemmel olanın farkına varmaya doğru ilerler.
Anselmus Tanrı Kanıtlaması
Anselmus'un sonraki çalışması, Proslogion (1077-1078; “hitabe” veya “Adres”), onun en ünlü kanıtı içerir Tanrı'nın varlığı. Bu, bir inanç referansıyla başlar: İnsanlar, Tanrı'nın, bundan daha büyüğünün tasavvur edilemeyeceği bir varlık olduğuna inanırlar. Mezmurlar'daki aptallar gibi bazıları Tanrı'nın olmadığını söylüyor; ama aptal bile bu sözleri duyunca onları anlar ve anladığı şey, gerçekte böyle bir varlığın var olduğunu kabul etmese de, aklından gelir. Ama gerçekte ve anlayışta var olmak, tek başına anlayışta var olmaktan daha büyüktür. Bu nedenle, Tanrı'nın yalnızca akılda var olduğunu savunmak çelişkilidir, çünkü o zaman daha büyüğünün tasavvur edilebileceğinden daha büyük olanı, yani hem gerçekte hem de anlayışta var olan varlıktır. Filozoflar hala bu sözde sözün anlamını ve değerini tartışıyorlar. Tanrı'nın varlığı için ontolojik argüman.
